Chân nghĩa Hắc Ám - Bản bi ca của kẻ hiếu

Thế gian không có mấy người hiểu được ý nghĩa đích thực của binh pháp Hắc Ám.

Thiên hạ cũng không có bao nhiêu kẻ chân chính hiểu được Quách Gia.

"“Giết người là giết người, làm gì có giết đẹp với giết ngay thẳng. Vua tàn ác, vua nhân từ đều là kẻ giết người, không có gì khác nhau.”"

Sau đó gã khuyên Tào Tháo mượn cớ giết cha để đổ tội cho Đào Khiêm, tàn sát hơn vạn già trẻ lớn bé nam phụ lão ấu, cả gà chó cũng không tha ở Tứ thủy. Giết một thành để hàng phục mười thành. Sự thực dụng của gã đã trở thành biểu tượng của những kẻ dám đả phá gông cùm đạo đức, thách thức lý lẽ thánh hiền.

Điều buồn cười là, binh pháp tên là Hắc Ám, nhưng cách mà nó xuất hiện trước mắt thế nhân lại kinh diễm, chói lóa như thế. Chỉ là, nếu thực dụng, Quách Gia lẽ ra phải chọn Đổng Trác để nhanh chóng kết thúc chiến loạn, hoặc là theo về với Viên Phương để bách tính được cơm no áo ấm. Việc gì phải lăn lộn theo Tào Tháo nhỏ yếu như thế cho cực thân nhọc sức?

Thế nhân vẫn cứ bị choáng ngợp bởi những giả tướng bên ngoài, để rồi bằng sự vô tri và dục vọng bóp méo những tư tưởng vĩ đại chưa hoàn thiện…

Thiên hạ do đâu mà loạn?

Hủ hóa, dối trá, tham lam, tàn bạo, ích kỷ, vụ lợi, hoang dâm, hoạn quan, ngoại thích, chư hầu cát cứ, thế gia vọng tộc …

Thiên hạ đại Hán là một căn nhà đã mục ruỗng, tàn tạ đến mức không chịu nổi. Nếu không đào tận gốc, trốc tận rễ sâu dưới ba lớp đất làm sao tìm được ổ mối mọt, nhổ được gốc rễ cỏ dại? Trảm thảo không trừ căn, diệt sâu không động tổ, cho dù có thay kèo đổi cột, dựng lại nhà mới, cũng có ích lợi gì?

Cho nên muốn cứu cả thiên hạ, phải giết cả thiên hạ, dùng máu để gột rửa nhân tâm, rồi hòa bình và hạnh phúc sẽ đến ngay sau đó. Đó là đại nghĩa Hắc Ám?

Đúng, nhưng chưa đủ.

Thiên hạ của hòa bình và hạnh phúc là một thiên hạ như thế nào?

Hà Bắc dưới sự cai trị của Viên Phương không phải nhà nhà ấm no, quốc lực cường thịnh đó sao? Chẳng phải là phúc của bách tính đó sao? Không, không phải. “Sát thân thành nhân là khẩu hiệu, sát nhân đoạt quyền là thủ đoạn, mà cái nô tính đáng chết chính là con cờ của nhân nghĩa”. Trong mắt của Viên Phương làm gì có bách tính thiên hạ. Thiên hạ chẳng qua chỉ là thứ đồ chơi để y tranh đoạt, mà bách tính là một loại công cụ mà thôi.

Vậy còn Đổng Trác, kẻ tha thiết muốn cải cách? Không, Đổng Trác không được, Tào Tháo cũng không được. Bởi vì “vua tàn ác, vua nhân từ đều là kẻ giết người, không có gì khác nhau”. Đối với Quách Gia, những kẻ tự cho mình là sáng để giết người này chẳng qua cũng chỉ là một cái cớ, cùng với đám chư hầu đầy dã tâm trong thiên hạ vốn chẳng khác gì nhau. Nếu Tào Tháo thật sự hiểu được, y đã có thể từ sớm nhận ra, bao gồm cả y lẫn Quách Gia, “phía cuối con đường chính là địa ngục”, bởi vì, làm gì có thiên đường nào dành cho kẻ xấu cơ chứ…

Chỉ là, ta không vào địa ngục thì ai vào địa ngục?

"Người mà Quách Gia chọn, là Tuân Úc."

Cái gọi là đại nghĩa không thể chỉ là những giá trị được thỏa mãn nhất thời mà phải là những giá trị đúng đắn, trường cửu. Hãy thử nhớ lại xem, khi lần đầu tiên phô bày binh pháp Hắc Ám, thứ mà Giả Hủ muốn là gì? Là công đạo! Sự thực dụng của binh pháp Hắc Ám chỉ là một loại phương tiện chứ không phải là bản chất. Một loại phương tiện để theo đuổi mục đích đại nghĩa sau cùng – đạo nghĩa.

Kỳ thực, Quách Gia vẫn luôn tin tưởng vào đạo lý của thánh hiền. Nhưng khác với Tuân Úc, Khổng Minh hay Lưu Bị bị vướng víu bởi những đạo lý này, Quách Gia không tin một cái cây tốt có thể ra quả ngọt ở nơi đầy sâu hại và cỏ dại. Cho nên phải cày sâu ba lớp đất để diệt trừ ẩn tật, trừ sạch mối nguy hại, dùng nó làm dưỡng chất màu mỡ cho những hạt giống thiện. Có như thế, những hạt giống này mới có thể phát triển thành đại thụ che trời, thiên hạ mới có thể nghênh đón áng sáng thái bình thịnh trị mà thánh hiền mong mỏi.

Mà thứ xấu xa cuối cùng trên con đường này, bao gồm cả chính bản thân bóng tối, phải biến mất.

Một người phải yêu nhân gian đến mức nào mới mong muốn từ đống hoang tàn đổ nát của nhân tâm xây dựng một thế giới tốt đẹp?

Một người có thiện ý với thế giới như thế, làm sao có thể lạnh nhạt nói nói cười cười tàn sát mấy vạn người được chứ?

Quách Gia đã chôn giấu đến tận cùng sự áy náy của mình trong suốt hơn mười năm lăn lộn không chút nghỉ ngơi. Ta chỉ có thế bắt gặp hình ảnh một con quạ lặng lẽ dõi theo Trần Đăng – đại diện của những kẻ vô tội bị Quách Gia tàn sát ở Từ châu năm xưa, bắt gặp những ý niệm lẩn quẩn về địa ngục của gã, bắt gặp những suy nghĩ không đầu không cuối…

"'Giết người là không vui, cứu nước càng không vui.'"

'Xả thân để đạt đạo nhân, tất cả vì chính sách nhân nghĩa của Tuân Úc. Đó mới là ý nghĩa đích thực của đại nghĩa Hắc Ám.'

Trên con đường tìm kiếm chân lý, Viên Phương giáp mặt nan đề hư vô, còn Tuân Úc, Khổng Minh phải đối diện với bài toán hiện thực. Quách Gia cũng gặp được bài toán khó nhất của đời mình, là vận mệnh! Sự tinh tế trong những lần chuyển biến tư tưởng của y chỉ có thể được nhìn thấy qua cách y đối xử với một người – Tư Mã Ý.

Nói về thực dụng, hiển nhiên Tư Mã Ý ở một đẳng cấp hoàn toàn khác. “Thiên hạ mở mắt ra là thấy kẻ xấu”, nên cần gì phải “lấy trứng chọi đá”. Gió chiều nào ta cứ hùa theo chiều nấy, tranh thủ kiếm lợi, từng bước xây dựng địa vị cho đến ngày giết người đoạt quyền. Chỉ là, thiên hạ lúc đó còn có người tốt không? Soán được vị rồi, làm sao để cải chính khi xung quanh toàn là lũ người xấu mà ta đã từng hùa theo?

Vì vậy nhiều năm trước, cho dù mang một thân thể tàn tạ, một Quách Gia vẫn đang bừng bừng nhiệt huyết của tuổi trẻ không che giấu sự khinh bỉ của mình dành cho loại người như Tư Mã Ý, “ta không đến tìm ngươi, ngươi lại tự dẫn xác đến”. Ban đầu Gia chỉ sử dụng Ý như một công cụ kiếm tiền cho phe Tào, cho đến khi Trọng Đạt nhận quả đắng từ chính tư tưởng của mình sau binh biến Tư Mã gia, Quách Gia mới thoải mái sử dụng Ý nhiều hơn. Bởi vì Quách Gia hiểu rõ, Tư Mã Ý đã chọn phe rồi. Giả Hủ vẫn luôn nhắc nhở Quách Gia phải đề phòng Tư Mã Ý, nhưng Hủ lại không nhìn thấy cái mà họ Quách lo lắng: Hắn không còn nhiều thời gian! Vì vậy Tư Mã Ý càng ngày càng đóng vai trò quan trọng hơn trong kế sách của Quách Gia, đồng thời cũng càng bị kẹp chặt hơn. Quách Gia phải mượn sức của Tư Mã Ý trong cuộc đua với thời gian của mình, để rồi khi sự thành, y sẽ làm điều mà Tào Tháo từng muốn trong lần nói nói chuyện cuối cùng – “nghi người thì không dùng”.

Trớ trêu thay, Quách Gia càng cố gắng không ngừng nghỉ để chạy đua với vận mệnh bao nhiêu, sinh mệnh lại càng đi đến gần điểm cuối bấy nhiêu…

Cho nên sẽ không có gì lạ khi ngày trước một Quách Gia ra vẻ thanh cao: ''“Chiến trường, thương trường không phải là một! Trên chiến trường cần có trung can nghĩa đảm, còn trên thương trường luôn là thấy lợi quên nghĩa.”, "Ta không phải thương nhân, không hiểu rõ thương trường.”''

... phút cuối cùng lại tự đánh đồng chính mình với thứ y từng khinh bỉ: ''“Cái ngươi kinh doanh là buôn bán, cái ta kinh doanh là nước nhà. Mọi người vốn là đồng đạo.”''

Hắn chỉ có hai sự lựa chọn: Hoặc là nâng đỡ Tuân Úc, để sau khi Tào Tháo bại trận tại Xích Bích, phương Bắc chưa ổn định lại lần nữa tan vỡ; hoặc là nâng đỡ Tư Mã Ý, để y cứu Tào Tháo, ổn định nước Ngụy, và dĩ nhiên, không có chỗ cho Tuân Úc. Càng trớ trêu hơn là, bao nhiêu tình cảm, suy nghĩ chất chứa hơn mười năm của y cuối cùng đã được người quan trọng nhất thừa nhận, vậy mà, chính y lại là kẻ gián tiếp đẩy người đó vào chỗ chết sau này khi giải phóng Tư Mã Ý…

Nếu Quách Gia vẫn còn, Tư Mã Ý đã không có cơ hội, Tào Tháo sẽ không thể phản, Tuân Úc đã có thể thi hành chính sách nhân nghĩa của mình, thiên hạ cũng không phải bám víu vào một thứ hòa bình tạm bợ...

Một chữ nếu, và chỉ còn lại giấc mộng đại nghĩa dang dở…

Than ôi! Ác danh đã thành, đại nghĩa vẫn chưa nên, trời xanh thăm thẳm, hận này có thể nào quên?

Quạ là chim hiền, phụng hiếu mẹ cha, vậy mà sống ngàn vạn năm, có đẹp được như đào nở mùa xuân, có hay bằng đỗ quyên mùa hạ? Cuối cùng cũng chỉ có thể quanh quẩn bên xác thối, cất tiếng bi ca…

Quách Gia ơi…

Quốc gia ơi…

Quách Gia không còn, quốc gia có thể còn chăng? 2018/07/07 Đông Doanh, Tùng Phản thị Trần Tiến  Tác giả: Trần Tiến